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中国某些人抢着给和服女道歉时,日本军国主义者挤爆了靖国神社!

815日,对于中国人来说,是历史上非常特殊的一天。

七十七年前的今天,日本裕仁天皇通过广播发表《终战诏书》,宣布无条件投降。

日本投降,宣告中国人民抗日战争取得胜利。日本也是法西斯国家里最后投降的一个,因此这一天也被认为是世界人民反法西斯战争最终胜利。

在今天这个特殊的日子,中日两国舆论场却被截然不同的气氛所笼罩。

在我国,一个女子814夜晚发布苏州日式风情街穿和服被警察带走的视频。

视频在815日全网发酵,公知恨国党集体狂飙,再次引导向不自由暴政以及民族劣根性的方向。

理智爱国派纷纷下跪,恳求事件平息,同时切割与苏州警方的关系,并且共开站队任何人有任何地方穿和服的自由

理智爱国派的集体投降,就让我的很多朋友无法发声了,当社会主流声音是向和服女道歉的时候,这时候谁敢反对这声音,不反而成了寻衅滋事

815日发这视频不是挑衅?我反对就是挑衅?

翻翻历史,把时间倒回八十年,汪精卫成立伪政府的时期。查查苏州旧档案,在公开场合,除了娼妓之外,苏州中国妇女穿和服搔首弄姿,你看伪政府警察抓不抓。

伪政府警察可以抓,顶着日中亲善名义,将铁路,交通,矿产卖个干净的伪国民政府可以抓,人民警察批评教育一下不可以?

查一下上世纪三四十年代沦陷区的类似事件,汪精卫公开反思了么?汪精卫倡导中国女性和服自由了么?

曲线救国的汪工都没倡导的新生活方式,你是谁?你有什么资格比曲线的汪公走位更

理智爱国派疯狂跪拜投降,希望和服派饶命的同一天,日本战败77年纪念日,日本人将靖国神社挤爆了!

中国抗日战争77年后,支持公开穿和服搔首弄姿和反对穿和服搔首弄姿的投票,按照某博的投票比例,【算上港澳台】大概是7.2亿:7.2亿。

在我国舆论场,一直有声音宣称日本人反思二战错误

结合815日日本战败日的网络舆论,我们可以发现反思派确实有,但比例极低。

统计日本赞成参拜靖国神社,追思为国付出生命的亡灵反对参拜,反思战争的比例是1.2亿:600万。

我们国家确实是高度开明与自由的国度,赞成和服自由与反对的一半对一半。

可是支持和服自由的民众,是日本同意参拜靖国神社人口的六倍,也几乎是日本总人口的六倍。

这还不危险么?管制太严?公权力太厉害?太不自由?除了爱国者要谨慎发言之外,其他人都很自由!

壹,日本参拜靖国神社是越来越统一的民意

日本人多年以来一直模糊靖国神社的意义,模糊靖国神社供奉者的身份,并将官员参拜越来越包装成契合民意的内政向所有被二战伤害的东亚,东南亚国家宣传。

靖国神社并不是寄托哀思,祭奠国家勇士的殿堂,因为里面供奉着东京大审判中的“14名犯有侵略暴行的甲级战犯以及其他战犯的牌位

日本从内阁成员上升到首相参拜靖国神社,本质上就是凝聚军国主义复辟的民意。

上世纪的1985年,日本前首相中曾根康弘参拜靖国神社,从此开启日本内阁首相拜鬼之旅。

但是上世纪中日友好日本国内反思二战的声音还相对较大,当时的日本首相参拜靖国神社还畏首畏尾,偷偷摸摸。

此后的日本首相桥本龙太郎、小泉纯一郎、安倍晋三在任首相时都相继参拜靖国神社。

我们可以发现最近三十年,在日本政坛执政时间较长,在东亚较有影响力的首相,全部都参拜过靖国神社。

其他首相,无论是知华派还是反华派,凡是没参拜靖国神社的,全部都成为任职不满三年的过渡人物,包括安倍晋三缓和中日关系的第一任期。

由此可见,日本用二十年时间,在舆论和民意上,将参拜靖国神社从偷偷摸摸的行为,变成首相的政治正确

由此上行下效,日本内阁成员,政坛高官拜鬼新闻也就屡见不鲜。

在今年815日本战败纪念日之前的敏感期,日本内阁成员西村康稔带头拜鬼,并且声称是对安倍晋三遗志的最佳继承。

西村康稔的身份不仅是新首相岸田文雄亲信这么简单,他的官职还是日本经济产业大臣。

与往年主管外交,国防或者党内宣传的内阁成员参拜靖国神社不同,今年日本内阁挑头的是经济官员

而西村康稔最近一段时间念叨最多的,是联手美国与台湾伪政权,胁迫韩国组建半导体产业联盟,从经济上围剿和孤立我国。

日本政坛在刚刚过去的810日发生小小地震,安倍晋三的弟弟岸信夫被从防卫相的核心岗位拿下,但是新上台的滨田靖一更是推动增加军费和叫嚣遏制中国军事威胁的狂热分子。

可见日本政府无论发生怎样的地震,反华的决心只会更加坚定,道路离中日友好只会越来越远。

日本政府往右翼军国主义急转,那么日本民间呢?

我们当然能偶尔看到反对修宪反对军国主义的游行。

可是在815日,那挤爆靖国神社的场景,才是日本更广阔更坚定的民意。

贰,我国和服事件并不总是争议

这次引爆舆论,让恨国党和公知狂欢,理智爱国派求饶的视频,是一段截取的,很短暂的女性穿和服被苏州警方控制五小时的视频。

对方在814慰安妇纪念日发文,在815日日本战败投降日引爆网络,挑衅国民情感,挑战民族感情的意图非常明显。

大家翻翻网络新闻就会发现,穿着日本军国主义服装或者和服在过去一些年,确实引发过一些争议,但是年均不超过一两例。

相对于穿和服的总基数,以及在公共场合穿和服拍照的总人数,这个比例高不高大家心里自然有数。

极个别的军国主义服装事件是因为服装本身的含义或者是服装上特殊的文字和图案挑战了社会公序良俗。

偶尔几例日本和服女子与游客冲突事件,要么是极少数游客个人行为,要么是女子穿和服在公共场合的时间或者地点对于绝大多数普通民众有挑衅联想

但是更多的和服事件,网络都在非常平和与理解的氛围中平息下去。

比如去年厦门就传出中国女子穿和服做核酸的视频。

事后证明女子是在日式服务企业从事前台工作,和服是她的工作制服。

当时通知该女子在上班时间去完成核酸检测,算上往返时间和排队时间也就十几分钟。

该女子工作的和服穿脱都非常不便,如果脱下换常服,核酸结束再重新换工作服,两次换衣时间比核酸检测耽误还久。

因此这女子为了省事就将工作制服穿去做核酸。

事件来龙去脉呈现之后,民意并没有很大的波澜,对于心里不舒服的部分民众,以及为了工作简便的打工人,舆论对双方都是平和与理解的。

绝大多数和服事件都是在这样的氛围中平息。

但是苏州这条日式风情街很不寻常,过去一两年,这里已经发生多起韩服事件和服事件,甚至汉服事件

很显然,有不少营销号将这条街道的特殊环境作为引发争议,索取流量的生财密码。

既然一些营销号用特殊服饰的文化符号拍视频,来引发争议博取流量的手段,那么当地警方认为这是一种寻衅滋事也是对特殊环境特殊事件的判断。

部分营销号裹挟舆论,就是要造成我国政府和网络环境强逼全国民众爱国的氛围。

叁,我们有多么自由与宽容

实际上,不光是和服一族,我们对于绝大多数只过自己日子的同胞都是非常宽容的。

我们不仅没有逼迫十四亿民众尽尧舜,更没有逼迫他们爱国。

就以许多恨国党和公知嗤之以鼻的谍战剧来说,谍战剧历史评分前五的《红色》以及最近两年评分最高的《隐秘而伟大》都不是聚焦宏大叙事。

张鲁一和陶虹主演的《红色》,描绘了日伪统治下的上海,所有小市民的烟火气

这些人内心没有主义,并不赞成也不同情革命,无论政权怎么更迭,这些小市民都只想过好自己的小日子。

抗战时期,在沦陷区的几亿同胞,除了极少数的呐喊者与抗争者,绝大多数小市民都是这么过日子。

但是我们的创作方,我们被公知恨国党批烂的审核部门,包括全国观众,都没有抨击或者篡改这些小市民的烟火气

他们不革命,不抗争,只想过好自己的日子,我们给予了最大的理解,没有人道德绑架,没有人扣上汉奸的大帽子。

前年李易峰和金晨主演的《隐秘而伟大》,男主角一直都是上海沦陷区的小巡捕。

女主角只是男主家里的租客,整个剧集五十多集,除了少数谍战任务,剧集呈现更多的也是上海弄堂的烟火气,以及旧中国小市民在沦陷区的正常生活状态

我们不仅对沦陷区的普通民众,没有强迫革命,强迫反政府的道德绑架,对于汪伪政府的部分成员,刻画也远超世界各国的二战叙事

八十年前,在以曲线救国包装下的汪精卫卖国政府内部,发生了一次被称为小西安事变的重大事件。

汪精卫集团内部,负责外交事务的幕僚,被许诺伪政府成立后外交部长职位的高宗武,负责宣传事务的幕僚,被任命为伪政府宣传部长的陶希圣,在1940年初集体反正

两人逃到香港,在《大公报》公布了汪精卫与日本政府签订的《日汪密约》,将汪精卫名为曲线救国,实为彻底卖国的罪行公布于世。

因为高,陶二人是伪政府的重量级高官,两人弃暗投明对汪精卫的声望造成重创,因此被称为伪政府内部的西安事变

历史上,高宗武在国民政府外交部任职时,就是汪精卫与日本当局串联的关键人物,在汪精卫伪政府创立过程中,高宗武的汉奸罪行,是上过国府汉奸通缉令的。

至于陶希圣,在从伪政府反正后,回到国民政府得到蒋介石重用,从抗战后期到内战时期,一直是蒋介石的第一笔杆子

从高宗武和陶希圣的作为和立场来看,他们立过功,也有抹之不去的污点。

虽然他们最终反正到国民党阵营,但我们共产党立场,完全可以依旧从敌人立场来刻画他们。

但是我至少在两部不太出名,剧情有硬伤,但是历史有一定考据的谍战剧里,看到了我们对高宗武,陶希圣相对正面的评价

比如一部《铁血玫瑰》的谍战剧,汇聚了《雪豹》三剑客文章,张若昀,李卓霖。

李卓霖在剧中饰演了汪精卫手下负责外交和宣传的幕僚陶崇斌。

虽然这个剧是女子小组各种任务杀鬼子的传统套路,服装,枪械等都有硬伤,但是历史情节还是经得起审查的。

我们只从陶崇斌这个名字,就能看到陶希圣的姓氏,崇斌两个字的一半,就是历史人物高宗武的宗武两字。

陶崇斌在剧中的职务,也显然是将高宗武,陶希圣两人的外交和宣传综合了

在这部女子团队各种杀鬼子任务的剧集里,用了相当的篇幅将陶崇斌刻画成初期确实被曲线救国,和平救国路线感召的年轻人而追随汪精卫的理想。

直到汪精卫和日本签订卖国密约陶崇斌才理想破灭,出走香港,以公布密约的方式和汪精卫卖国汉奸罪行进行切割

这种深度刻画,在恨国党公知鄙视的杀鬼子神剧里,算是独树一帜,这部剧虽然剪辑有些混乱,主角剧情并不出彩,但对伪政府反正人员给予理想光环的刻画,也没有被严格审核给毙掉

那么这个陶崇斌是不是孤例呢?

并不是!

我还看过另一部不太出名的谍战剧《剑谍》,吴秀波在里面演了一个别具风格,很有深度的狙击手。

如果不是吴秀波陷入负面丑闻,这部谍战剧的影响会更大一些。

《铁血玫瑰》主要讲一群女特工各种杀鬼子任务,营救伪政府陶崇斌到香港,只是一个单元叙事,跨越几集。

吴秀波的《剑谍》,篇幅长达32集,核心叙事只有一个,国共两党各种合作,将汪伪政府重要官员秦文廉营救到香港。

秦文廉虽然从名字上看不出高宗武,陶希圣的身影,但这个角色在结局是将日汪密约的胶卷带到香港向世界公布

因此秦文廉这个角色从事迹上能判断是以高宗武,陶希圣为原型。

在这部剧里,对秦文廉的刻画,也描述了和平救国理想从信仰到最后崩塌的过程。

从这个角色文廉的名字,也能看出对高宗武,陶希圣的正面刻画。

由此我们可以看出,在我们被批驳管制过严,过于强调爱国正能量的影视创作中,我们给非爱国人士非常大的自由度。

抗战和内战时期,只要不做公开汉奸和极力鼓吹大东亚共荣的,追求普通小市民生活的,我们都是正面刻画,老百姓也没有逼迫人人革命,人人抗战的道德胁迫。

对于曲线救国这一汉奸集团内部,哪怕只有一次站在人民立场的反正之举,哪怕最后没有投共,我们也会去发掘他内心的理想主义和身处环境。

放在和服与日本动漫服装问题上,只要没有特殊文字和图案,不在特殊时间和地点挑战群体情绪,个人爱好从来不在批判之列

说句并不政治正确的观点,我们并没有追求人人爱国,我们允许和理解很多人追求过好自己的小日子

我们只是不希望爱国被妖魔化不爱国还成为很高端很自由,很有逼格的标签

不爱,就安静的过日子,你只要不鼓吹不爱,没人来批判或者改造你

这样的自由度还不够大么?

肆,理中客太多,爱国之声必然边缘化

我在以前的文章里,曾经提出过“136”“163”理论。

这是我梳理多年网络舆论后统计出来的。

在大约十年前,我国网络舆论有六成是公知与恨国党各种反体制言论,其他理智中性客观的言论勉强占三成。

在当时的舆论氛围,还敢发出爱国声音的,也就被骂成狗的不到一成。

所以这段时间,我将网络舆论称为“136”

我国网络舆论的扭转,要感谢特朗普的上台和美国的自行作死

2018年开始的美国贸易战久攻不下,到2020年新冠疫情后美国的各种乱象纷呈,才让公知和恨国党在被事实反复打脸后,被迫收敛和转型

可是这段时间,爱国声音的阵营并没有扩大,许多新生势力也在与恨国党公知的斗争中爆体而亡

这几年的舆论氛围,恨国党和公知的阴阳怪气被压缩到三成

部分文笔出色的公知和恨国党,成功转型为理中客,潜入中立阵营,因此理中客这几年激增,从原来的三成扩张到六成。

这几年我们所谓的舆论翻身仗,只是让公知恨国党的气焰从六成压缩转型到三成,让中立阵营的理中客从三成上升到六成。

但真正的纯正爱国声音,自始至终只有一成而已。

理智的说,我们没有追求14亿人发出同一种声音,但是扩大爱国阵营,让恨国阵营闭嘴也办不到么?

如果理智爱国的声音越来越大,自由与和稀泥越来越成为主流,纯正的爱国声音就永远会边缘化

曾经有一个我非常反感的命题,引发过国内舆论的激烈思辨,那就是:中国是不是盛产汉奸的国家。

我以前是坚决反对这种负面烙印的,但是越来越多的事件与案例让我有了性的思考。

我觉得中华民族同时盛产英雄和盛产汉奸,都是文化底蕴造成的。

正是几千年来,诸子百家,各种文化和思潮汇聚,百花齐放,百家争鸣。

这其中坚定信仰仁义礼智信的,经受磨砺后,会成为名臣和英雄。

可是正因为中华文化诸子百家,任何一种思潮都能找到逻辑自洽的闭环,因此所有的汉奸言论,都能找到信仰支撑

你跟他说梧桐台湾,他跟你说墨子兼爱非攻

你跟他说投降卖国,他说预先取之必先予之,还可以说反客为主

你跟他说抗战救国,他说和平救国曲线救国

你跟他说汉奸卖国贼,他说我不入地狱谁入地狱保万千民生,何惜生前身后名。

正因为思想够多,文化够驳杂,任何一种思潮,任何一种卖国,都能逻辑自洽。

比如有个词叫大是大非,但还有个词叫上纲上线,两者的范围,在不同人的认知和笔下截然不同。

当某一事件爆发,一些人认为触及到大是大非底线的时候,另一些人会指责这是错误拔高的上纲上线

由此可以看出统一思想的重要性,文化自信的重要性。

可悲的是,如果某一天政治气候有变,以某人永远和稀泥的文风,帮汪精卫歌功颂德都不是难事。

关于曲线救国的问题,老古认为从大是大非的角度,这是无可争辩的卖国行为。但是从当时的历史形势,从汪精卫的个人境遇来看,似乎也有着上这条道路的历史必然。

这是不是纯正的老古文风

中国的开明当然容得下一件和服,我们也接受个人爱好私底下穿和服。可我们为什么要容忍和歌颂815借和服挑衅政府的行为?

如果穿和服可以和稀泥,可以是个人行为,这样的挑衅不断放大,这样的自由早就到了给胡适树碑立传的程度,下一步当然是为汪精卫平反。

穿和服和反感和服是个人自由,我们要容忍。

那么抗战救国和曲线救国能不能容忍?

如果有人就是菩萨心肠,见不得百姓流血,牺牲自己名声也要保护手无寸铁的百姓,能不能容忍?

拿起刀枪,抗战救国是个人选择,那么呼唤和平,以待时机能不能容忍?将小日本引进来徐徐图之,未来在大东亚共荣圈中反客为主能不能容忍?

我们的舆论场一直这么容忍下去,这些盖棺定论的问题,逐渐都会变成可以思辨的课题。

因为我们更加开明,可以更加容忍了么?

这样一个不断宽容的国家,再次遭遇连反思二战暴行都不容忍的日本,遭遇能够将一亿多人的民意凝聚到支持参拜靖国神社的日本,谁输谁赢?

今年的814日,是第十个世界慰安妇受害者纪念日。

这一天抨击日本慰安妇暴行的视频有没有上热搜?

慰安妇们就没人权么?她们的性别不配得到相同性别人士的声援么?

有没有人反思,上世纪三十年代慰安妇有没有不穿和服的自由?

这一天日本有没有反思慰安妇罪行的忏悔视频上日本热搜?那凭什么中国要开展和服反思

今年815日是日本战败77周年纪念日,当81577这两个敏感的数字相遇,为什么没有相关的历史反思登上热搜?

只有理中客的投降文案,比日本天皇77年前的广播稿,文采好太多了!

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责任编辑:寒江雪 更新时间:2022-08-17 关键字:亚洲  小小寰球  

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