自干五虽然是一个庞大的群体，但自干五本身却只不过是一个泛化的概念，任何人只要崇尚真理、爱国爱民就都可以成为自干五的一分子，所以自干五没有任何组织 性可言。这与公知喜欢喜欢拉帮结派、奉行“群狼战术”有本质不同。同时，真正的自干五虽然在追逐真理，维护国家和人民利益的道路上彼此依靠并相互取暖，但 却始终能够保持独立，坚持理性客观，这并非偶然，而是由自干五的一些本质特征所决定的。

自干五虽然被贴上的标签有很多，但是透过现象看本质，自干五主要有以下几个方面的特征。

　1、被动性

正如前文所说，中国幅员辽阔，国情复杂，因此难免时不时有负面新闻传出，而每一次的负面新闻的出现，都是公知们一次吞噬人血馒头的狂欢。当然，虽然是负面新闻，如果公知能依据事实，客观评论，那也无可厚非，毕竟事实就是事实，出现问题，大家一起想办法解决就是了。

但遗憾的是，公知们的任何所作所为都不是随机、无目的的，而是紧紧围绕着“宁可十年不将军，不可一日不拱卒”的既定方针，为他们“推墙沉船”的目标服 务的。因此，公知们在传播负面新闻的时候，总是忍不住添油加醋、夸大其词，甚至无中生有、危言耸听、煽动民怨，矛头几乎总是无一例外的指向他们认为“有问 题”的国家现行制度。因此当公知们伺机而动的时候，也就是自干五迎头痛击的时候。俗话说，造谣动动嘴，辟谣跑断腿，虽然累，但是自干五责无旁贷，为了真相 他们义无反顾。

如8.12天津滨海新区爆炸事故，虽然已经过去两个多月了，但时至今日，网络上依然流传着公知在事故期间编造出来的各种版本的谣言，并且真正受到惩处 的造谣者寥寥无几。自干五的被动性在此次爆炸舆情中展露无遗，因为谁也不知道公知的下一个谣言是什么。而且，即便公知的谣言最终被戳穿，但他们的目的却已 经达到，他们的谎言已经被一些人深信不疑。

但是，对于公知来说，人血馒头可远不止当下的负面新闻，因为这方面他们的谎言很容易就会被戳穿，所以，他们更喜欢打着“还原真相”的旗号去“编造”历 史，他们或通过凭空捏造，或通过对历史片段断章取义，对真实的历史进行解构，从而从“根”上否定社会主义制度和中国共产党。这方面的谣言因为更具有欺骗 性，所以其危害也就更大，因此，自干五在这方面对公知的驳斥也最为彻底。

如网络上长期流传的抗日战争期间，共产党领导的抗日武装“游而不击”的论调就非常典型。公知甚至用国军在抗日战争期间共牺牲了267位将军，而共军只 牺牲了一位将军对此进行“论证”。著名爱国网友@朱德泉 就指出之所以出现这种情况是因为：1、共军未实行军衔制；2、国共再度合作后仅极少数高级将领被授予少将以上军衔；3、国军军衔高配，很多少将做团级营职 追授；4、共军改编时很多干部连降几级，不在乎级别；5、共军团以上干部牺牲：八路军728人+新四军323人+华南171人+东北249人=1471 人。【1】

可见，自干五对舆情的应对很多时候都是被动的，因为自干五并不能预知公知会在何时何地造什么样的谣言，所以大多时候只能依靠“盯人战术”，通过对公知 每一个具体谣言、谎言的驳斥而达到传播正能量的目的，但是虽然被动，却并非被动挨打而是追着公知打，因为自干五的目的很明确，就是让公知连同他们的谣言无 处遁形。

　2、主动性

自干五的主动性与被动性并不矛盾，自干五们“在战争中学习战争”，长期的网络意识形态斗争实践，使得自干五对网络舆情的敏感性大大增强，很多时候已经能够对公知造谣的手段和方向进行准确预判，这就给了自干五在辟谣等方面带来了一定的主动性。

在这里还以8.12天津滨海新区爆炸事故为例，公知的谣言基本围绕官方不作为、监管不到位、报道不及时、追责力度不够、事故企业有“背景”等方面。由 于官方在舆情应对方面的滞后和不成熟，使得公知的一些谣言大行其道。但是在这过程中，自干五却往往能够先人一步，提前堵住官方舆情应对的漏洞和缺口。如网 友@前陆军下士 的《消防职业化之我见》一文就及时的抑制了公知质疑的声音以及阻止了相关谣言的泛滥。【2】

自干五的主动性还体现在自身巨大的道德感召力。因为自干五始终坚持理性客观的立场，所以，他们能够理直气壮的与公知针锋相对。特别是自干五针对公知的一些“扒皮”文章，更将公知的无知与虚伪扒皮剔骨，让公知的伪善无所遁形。

如著名爱国网友@侠骨柔情的杨华 ，面对公知轮番的造谣、污蔑、抹黑，他无所畏惧，不信鬼、不怕鬼，特别是将长期对其进行人身攻击的著名公知@老榕 告上法庭，虽然漫长的诉讼过程给杨华的生活带来了很大的困扰，但他一直在坚持，因为他深信正义需要有人挺身而出。

当然，有针对性的辟谣只是体现自干五主动性的一个方面。例如，自干五还曾主动设置了“我和国旗合个影”、“指尖护卫大阅兵”等网络话题，不仅引导了网络舆论，更激发了广大网友的爱国热情。

　3、低姿态

公知动不动以“公共知识分子”自居，不管懂还是不懂、真懂还是假懂，反正近些年公知一个个的成为了经济学家、政治学家、历史学家、哲学家、思想家…… 但与公知相对应的是大多自干五并不愿意卖弄自己的才情，而是以俯首甘为孺子牛的谦卑的低姿态，默默的在网络空间里充当着传递正能量的角色。而自干五之所以 能够低姿态，是因为真正的自干五并不愿意更不需要像公知那样通过吸引人的眼球去求名求财求利。

当然，自干五的低姿态并不是绝对的。就像鲁迅先生一样，可以俯首甘为孺子牛，但也能够横眉冷对千夫指。自干五由于坚持传递正能量，成了公知的眼中钉和 肉中刺，所以被人肉、被威胁几乎是家常便饭，更有甚者，文登7.22事件表明，公知煽动的网络暴力已经从线上走到线下，从网络走向现实，但自干五并没有因 此而有所改变和屈服，他们依然我行我素，任尔东西南北风，我自岿然不动。

4、高追求

虽然姿态低，但是自干五却有着崇高的追求。那就是对真理的追求、对真相的执着、对国家和人民的无限忠诚以及对维护国家和人民利益的锲而不舍——虽然绝大多数真正的自干五并不以此自我标榜。

正因为自干五大多具有崇高的追求，所以他们才能够在面对公知及其追随者的谩骂、侮辱、甚至威胁的时候能够做到始终如一、不为所动，这，就是信仰的力量。

5、无组织

无组织性可以说是自干五最为显著的特征，虽然共同的目标让自干五走到了一起，但是却与公知的拉帮结派完全不同，在自干五的群体里并没有如公知那样所谓的“地产党”、“大法党”、“死磕派”等等的存在，有的只是一个个以共同的信仰为纽带却又彼此独立的个体。

当然，可能有人会说，在批判公知的时候，自干五总能保持“惊人的一致”，难道这不是自干五是有组织的“铁证”吗？其实，这是一种误解，自干五之所以在 批判公知的时候意见能够做到保持统一，是因为真相只有一个，自干五因为团结在唯一的真相面前而显得“惊人的一致”，所以，这与自干五的独立性并不矛盾。

因为独立，所以大多数自干五能够始终保持清醒的头脑，而不会人云亦云，更不会随波逐流。因为独立，所以自干五不像公知那样，有他们自己的“精神领 袖”，当然，这与自干五推崇那些学识渊博、受人尊敬的“自干五中的自干五”并不冲突，然而，对于自干五来说，指引他们前进的永远是真理，永远是国家和人民 的利益，永远是那心之所指的方向——中国梦。

　6、有原则

自干五虽然无组织性，但却有着很强的原则性。自干五的原则就是国家和人民的利益至上。这一原则也是划分真自干五和假自干五的最直接的标准。只有始终把国家和人民的利益放在心上，而不是打着个人的小九九，才无愧于一个真正的自干五。

靡不有初，鲜克有终。例如，有些人，最初可能确实是坚定的自干五，但是在取得一些小小的成就和名气之后，就开始飘飘然，甚至得意忘形，而放弃了一个自 干五的原则。那么这样的人，即使曾经是自干五中的一分子，但是在他背离了自干五的原则的那一刻，他也即时脱离了自干五的群体。

因为自干五的被动性，决定了只要公知还没有停止造谣传谣，自干五辟谣的步伐就不会停止；因为自干五的主动性，决定了自干五将不断成长；自干五的低姿态 可以让他们赢得更多人的认可，从而让越来越多的人自觉接受自干五的理念并自觉加入到自干五队伍中来；高追求则可以时刻鞭策、激励着自干五不断的自我提高； 无组织性则表明自干五的大门对所有人都是敞开的，这提高了自干五群体的包容性；而原则性则可以完成自干五的自我净化和完善。

正是这一系列特征决定了自干五与公知之间的这场意识形态领域的斗争虽然是一场持久战，但最终的胜利一定属于自干五，因为自干五所从事的事业是正义的，而正义的事业是不可战胜的。

参考资料：

1、http://weibo.com/3716504593/CyfqW5dQy?type=repost#_rnd1446268991816；

2、http://weibo.com/1834382522/CwdEV4bXn?type=repost#_rnd1446270025366；

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