实现“两个100年”的奋斗目标，完成近代以来中华民族面临的第二个历史任务实现中华民族的伟大复兴，这需要“用社会主义核心价值观引领社会思潮、凝聚社会共识。深入开展中国特色社会主义和中国梦宣传教育，不断增强人们的道路自信、理论自信、制度自信，坚定全社会全面深化改革的意志和决心。”[①]否则，实现中华民族的伟大复兴是不可能的。                                  

一

    从中国近现代历史的走向和历史发展的脉络来看，中华民族要想彻底摆脱近代以来贫穷落后、任人宰割、受人奴役的痛苦境遇，只有走社会主义道路，这也是中国人民的历史选择。而从现实来看，坚持走社会主义道路是个既伟大而又异常艰巨的事业。

    就世界范围而言，社会主义的国家是在众多资本主义国家的包围之中而生存，在经济全球化的趋势下，社会主义国家不但要同资本主义国家打交道，而且接触、交流、贸易的广度和深度都在不断加强，资本主义的政治、经济和文化对社会主义国家的影响是客观存在的。这自然加大了我们坚持走社会主义道路的难度。

    就国内情况而言，新中国成立后，中国共产党领导中国人民在20世纪50年代走上社会主义道路。但旧中国的一切反动势力以及完全接受了西方资本主义政治思想和价值观的部分知识分子是不愿走这条路的，他们以及他们的代理人或明或暗地捣乱破坏，广大人民群众社会主义思想和觉悟还不高，这些也加大了我们坚持走社会主义道路的难度。

    因此，“积极培育和践行社会主义核心价值观，对于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位、巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础，对于促进人的全面发展、引领社会全面进步，对于集聚全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦的强大正能量，”[②]一句话，对于坚持人民民主专政坚持走社会主义道路具有重要现实意义和深远历史意义。那么，社会主义核心价值观最重要的现实意义和深远历史意义就是它的社会主义性质。离开了社会主义性质的核心价值观对于一个社会主义国家而言不但无益反而有害。显然，在这里有必要对社会主义核心价值观与资本主义核心价值观做一严格区别。

    社会主义核心价值观是“反映社会主义基本的、长期稳定的社会关系和价值追求的价值观，是在社会主义革命、建设和改革的历程中逐步形成和发展起来的并指导社会主义建设健康发展的价值目标和价值观念。”[③]具体来说，社会主义核心价值观的内容应是高度体现爱国主义、集体主义、公而忘私、大公无私、克己奉公和真心实意地为人民服务的高尚追求和道德理念，这也是人类社会发展到今天人们共同的正确价值判断准则。

    而当代资本主义核心价值观“是建立在资本主义经济基础之上的意识形态，其目的是维护资本主义的经济基础和政治法律制度。在资本主义社会里，真正自由民主的不是人而是资本，资本主义平等是以生产资料资本主义私有制为基础、建立在不平等生产关系基础上的平等，是形式上的平等而事实上的不平等。资本主义核心价值观的实质是拜金主义、享乐主义、个人主义。”[④]

    要坚持走社会主义道路，坚持社会主义政治制度，坚信马克思主义科学社会主义理论，保证中华民族的伟大复兴最终是走社会主义道路实现的，而不是走其他什么歪路邪路。（当然走了歪路邪路中华民族的伟大复兴也根本实现不了。）我们就必须要划清社会主义核心价值观与资本主义核心价值观的界限，防止拜金主义、享乐主义、个人主义价值观的消极影响。

二

    马克思主义理论的方法论最讲阶级分析。“什么是阶级？说白了就是以经济地位为核心的社会地位划分出的一伙一伙的人。”[⑤]资产阶级有本阶级的意识形态，无产阶级也有本阶级的意识形态，而意识形态的核心即是价值观。因此，价值观是有阶级性的，我们所讲的核心价值观当然就具有更为凸现的阶级性。不承认这一点就不是马克思主义者。我们今天提倡的“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”24字的社会主义核心价值观，虽然表面上看民主、自由、平等、法治，这些词是资产阶级的政治家、哲学家、经济学家们早就提出的，但这些词并不是资产阶级的专利，我们社会主义核心价值观也用这些词，但这些词的内涵却绝不是资产阶级性质的而是无产阶级的性质。例如，社会主义的自由和人权绝不是象资本主义社会那样仅强调个人自由和人权，而是更加强调集体自由和集体人权;社会主义的民主也不是资本主义社会里那些垄断寡头少数人的民主、亿万富豪有钱人的游戏，而是人民民主即真正的人民当家作主；社会主义的平等不仅强调形式平等、程序正义，而且更强调事实平等、实质正义;社会主义当然要追求经济效益的最大化、富强和富裕，但是追求的是经济效益与社会效益的统一、是全体人民的共同富裕;等等。[⑥]

    在理解和践行社会主义核心价值观的现实条件下，不注重核心价值观的阶级性，只从字面去简单理解那就容易与资产阶级价值观混为一谈，其结果必定是与社会主义的核心价值观渐行渐远。拿社会主义法治来说，有些人一讲法治、依法治国，就错误地以为可以用法治来代替人民民主专政，甚至用法治来否定人民民主专政。何谓人民民主专政呢？人民民主专政的要义为：第一，坚持以工人阶级为领导阶级，以工人阶级的先锋队中国共产党为领导核心;第二，坚持以马克思主义、中国化的马克思主义作为人民民主专政的理论基础和思想指南;第三，坚持以工人阶级和农民阶级联盟为最主要的基础;第四，以一切热爱祖国、热爱社会主义事业的社会主义建设者为最广泛的联盟;第五，对少数敌人实行专政，对大多数人民群众实行最广泛的人民民主;第六，通过社会主义法制实施民主与专政。[⑦]

    我们知道，社会主义法治和依法治国是人民民主专政的必然结果。只有依法对一切反社会主义反人民的敌对阶级势力进行有效的专政，才能依法真正使人民享有当家做主的民主，强调依法的法，在我国一定是体现统治阶级意志（即无产阶级）的社会主义法治。资本主义法治是体现资产阶级意志，为维护少数垄断资产阶级的根本利益服务的。在这样的社会里，只有资产阶级的民主，资产阶级是通过金钱政治达到专政统治，是金钱的民主，“有钱人的游戏”。无产阶级则沦为他们专政下的对象，没有任何真正的民主可言。从2011年9月17日美国民众的“占领华尔街”运动蔓延至许多西方国家的各种群众“占领”抗议活动，到2011年11月30日英国爆发的200多万人参加的世纪大罢工，西方国家劳工群众罢工、游行示威等抗议资本统治、压迫与转嫁危机的运动此起彼伏。示威者发出“99%的再也不能忍受1%的人的贪婪和控制、反对最富有的1%的美国人作决策、推翻整个制度，资本主义是有组织的犯罪”、“还权于人民”、“没有战争，只有阶级斗争”、“和平革命不可能的话，暴力革命不可避免”、“革命的一代”、“我们需要工作，我们需要革命”、“革命已经开始”和“赢得阶级斗争”等怒吼。[⑧]但是西方无产阶级的抗争最终都被资产阶级专政以“法治”的名义镇压下去了。因此，社会主义法治同资本主义法治也是有本质性区别的。

    总之，正如中国社会科学院院长王伟光指出的那样：“今天，我们中国特色社会主义国家仍然处于马克思主义经典作家所判定的历史时代，即社会主义与资本主义两个前途、两条道路、两种命运、两大力量生死博弈的时代，这个时代仍贯穿着无产阶级与资产阶级、社会主义与资本主义阶级斗争的主线索，这就决定了国际领域内的阶级斗争是不可能熄灭的，国内的阶级斗争也是不可能熄灭的。”[⑨]因此，我们理解和践行社会主义核心价值观须臾离不开无产阶级的阶级性和社会主义这些最根本的性质。天底下只要有剥削阶级和被剥削阶级两大对立阶级存在，所谓的“普世价值”就是乌有。

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