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民族利益与普世价值,选择谁?

  长期以来,有关否存在普世价值是的问题,在中国有截然不同的意见,为此争论激烈,谁也说服不了谁。但问题的实质其实并不在于普世价值是否存在,而在于中国是否也应该选择或者皈依它,这才是问题的关键。既然这样,就不妨换个思路,假定世界上确实有一个普世价值,同时我们也知道,各国都有自己的国家和民族利益,那么,当普世价值与民族利益发生对抗冲突的时候,又该做怎样的选择呢?

  首先应该说明,普世价值与民族利益并不是天然对立的,这二者并非注定是一对矛盾,但是,在特定的条件下,这二者却势同水火、不共戴天。

  比如,一个奉行普世价值的大国占领了一个专制的国家,这个国家的主权和领土完整遭到空前的破坏,但侵略者却打着解放这个国家人民的旗号,推行刺刀下的普世价值,在这个时候,是该奋起捍卫国家主权反抗外来统治呢,还是配合侵略者践行普世价值?二者不可得兼,必选其一。

  这样的选择古今中外屡见不鲜。

  清朝末年,民不聊生、社会凋敝,统治者与人民大众之间矛盾尖锐,推翻满清王朝成为中国人民的历史任务。当此之时,西方列强一次又一次地侵略中国,用租界的形式在中国建立西方的殖民地,而所有的租界都在相当程度上体现了西方的先进文化和先进技术,也就是说,带有那个时代的普世价值特征,对此,中国人民该做怎样的选择呢?是欢迎支持外国殖民租界,还是反对抗击侵略呢?当清朝政府与外来侵略者发生战争的时候,中国人民又该站在谁的一边呢?

  外国的例子同样也有。印度支那战争期间,为了控制柬埔寨王国,美国扶持郎诺集团发动政变推翻西哈努克亲王的统治,按照美国的民主模式改造柬埔寨,变柬埔寨为美国的军事基地,在这种情况下,柬埔寨人民做怎样的选择呢,是支持美国式的民主刺刀,还是支持民族的专制王权呢?

  不同的人选择也是不同的。

  在中国,有人选择的是反抗帝国主义殖民入侵,这一选择发展到后来,被理论家概括为反帝反封建的历史使命,成为中国革命的主要任务;但也有人选择的是支持配合侵略殖民,最为知名者就是为英法联军带路的龚孝拱,此人可称为中国带路党的开山鼻祖。这是知名的,不知名不见经传的也大有其人,比如八国联军占领北京时协助联军维持统治的那些人,并且这些人还留下了很多后人,直到今天仍很活跃,比如,有一个中国人就声称,中国做殖民地的时间太短了,如果做三百年殖民地,什么问题都解决了。

  在柬埔寨,当时的选择也是因人而异,有的人选择投靠依附,有的人选择游击抗抗争,不同的选择导致了不同的结果。

  议论这样的话题有什么意义吗?

  我们说,这不是故弄玄虚,拿一个子虚乌有的命题难为人,相反,这是一个愈来愈严峻地摆在每一个中国人面前的现实问题。现在,挟普世价值的霸权大国与捍卫民族利益的中国正在发生严重的对抗,这一空前的战略对抗已经深入到政治、经济、文化、军事、外交等各个领域,彼此之间正在进行残酷的较量,每一个中国人都面临站在哪一边,支持谁、反对谁的问题。

  可能,有些中国人是比较认同、认可普世价值,一些奉行这一价值的西方国家确实发达先进,令人羡慕,这就如同一个穷人家有一个富有华丽的邻居一样。但是,如果这个富豪开始欺负你家,那么你作为这个穷人家庭的一员,能改换门庭,配合别人反噬一场吗?就像《白毛女》里的喜儿,可以投靠黄世仁而弃杨白劳如敝履吗?

  当然,在普世价值与民族利益发生冲突的时候,你完全可能不是这个民族利益集团内的的既得利益者,甚至很可能是边缘化的利益受损者。这当然可以成为一种理由,因为这样的理由,有的人要作壁上观,有的人要另择高枝,有的人甚至还要反戈一击,这大概是难免的事情,中国是这样,外国也是这样,过去是这样,现在一定是这样,将来也只能是这样。

  但是,历史是最好的裁判员。对此,历史是怎样加以审判的呢?

  笔者在《假外力以匡内政,必致祸乱——中国“带路党”问题之批判》一文中已对此做了阐述,这里借用其中的一段话作为本文的结尾:

  “在当今中国,政治利益应该服从国家利益,民主目的应该服从民族目的,这是“天下为公”的逻辑。因为无论是政治利益还是民主目的,充其量都属于部分人的利益、眼前的利益,而国家利益和民族目的则是全局和长远的根本大计”。

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责任编辑:RC 更新时间:2013-12-03 关键字:普世价值  民族利益  

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