世间或许有神,但绝不会是基督教的上帝
基督教之类以道德二元论立论的宗教的问题在于:既强调神是万能的,又强调神是善的。而善与万能是绝对不能相容并存的两个概念,这种并立使得该类宗教的自圆其说“比骆驼穿针孔还难”。既然神是善良且万能的,那它怎么会容忍世间发生如此之多的肮脏与罪恶?如果将这一切归结为人性的原罪之恶,那么人们要问:人本身不也是上帝造出来的吗?性善之神为什么要造出性恶之人类,然后再玩末日审判的游戏?如果将一切归结为魔鬼撒旦的捣乱,那么人们又不免要问:上帝不是万能的吗?怎么它会容忍撒旦如此作恶?而且似乎卑微的撒旦对世界及人性的影响一点也不比万能的上帝小,创世至今,人性不断反复,时善时恶,上帝所欲之善不但不占上风,上帝本身还曾一度欲毁灭人类。
这些问题都是基督徒所无法回答的,他们唯一的遁词是:你不是上帝,你只是卑微的人类,怎么可以理解、测度威能无穷的上帝?换言之,就算上帝明白告诉你你也听不懂。既然如此,问题又回到了原点:既然此类问题相对于人类的能力而言是不可知,你又怎么知道上帝是善的,是万能的?你又怎么知道告诉你这一切的就是圣经所载的上帝,你的“灵”所感触的一切不是其它什么东西在作弄你?信仰的前提是辨别,当自己承认自己不具备辨别能力时,实际上也就承认了自己不具备信仰的能力,只剩下被玩弄、被欺骗的资格——自欺或者欺人。
上述问题对于以道而非以人格神为信仰对象,无善无恶的佛、道之类宗教来说,完全不成其为问题。这类宗教由于不讲善恶,因此既没有要努力的目标,也没有要铲除的对手。它们不需要寻找自己的人间代理人,不需要发动圣战、征讨罪恶。天道就是唯一的主宰,世间一切,万物万象,不论善恶,无不由此而生化。这类宗教也会提倡、弘扬慈善,但慈善在这里只是人类精神自我提升以接近天道的途径或方式,而不是天道本身;换言之,善只是对信仰者的要求,而不是对被信仰物的界定或规范。道之为物,惟精惟一,所以信仰者总是必须选择某一固定的方向以提炼精神,使精神(或灵魂)纯粹化,以可接近于道。而选择“善”的方向对于个人来说,可以减少阻力,避免外部干扰;对于教派来说,可与世俗道德、乃至政权的要求相契合,得到外缘之助。所以慈善、行善也就成了这类宗教的主流选择或曰方便法门,但善恶之分对于天道本身并没有意义。雨露雷霆,皆是天道之运行;善恶如阴阳,都在天道之中。这样的宗教,不仅仅可以包容、解释一切,而且在这里一切已用不着解释,剩下的只是修持与感悟。
由此似可得出结论:神之有无,非我所知;即或世间有神,也绝不会是基督教的那个上帝——如果在万物之上真的还存在一个如此嫉恶如仇的上帝,世界绝不会是我们所知、所见的这个样子。
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