长征白灵秀，革命时尚美

高殿杰

经白灵这么一秀长征，革命还真时尚美。

当看到艳星白灵穿着大红大绿的裤子、罩着肚兜、露着雪白后背，搔首弄姿地讲解长征的时候，我实在无法将树皮草根、雪山草地、枪林弹雨和长征、革命联系起来。仿佛就是一群人吃饱撑的没事干，游山玩水散步去了。

白灵一口一个毛主席，很尊敬很崇拜的样子，深恨爹娘生自己太晚而没有机会跟毛主席去长征。她戴上斗笠，斜挎军包和干粮袋，一扭一扭地走起她擅长的模特步，一会儿中文一会儿英文，大呼小叫着“好时尚哟”。——这时我才终于明白毛主席当年为什么放着国民党的高官不做却跑到这山沟沟里来，原来还有长征这等时尚的事!

如此，毛主席关于革命的著名论断应该这样写：“革命是请客吃饭，是作文章，是绘画绣花，能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命不是暴动，不是一个阶级推翻另一个阶级的暴烈的行动。”

之前不知道白灵是谁，还以为是陈忠实《白鹿原》里的那个女共产党员呢。后来才知道此白灵非彼白灵，人家可是大红大紫的演员名演员。网上搜搜图片看，呵，真开了眼，衣不蔽体，一件比一件少，甚至就是个布条条。这次穿上女红军服，大概是长这么大穿得最多的一次了吧?!

继而又知道这女星的一些历史，她不是一般的女星，是女星中的艳星。早已去了美国加了美籍，还曾在海外公然造谣，大肆污蔑解放军有军妓制度，解放军屠杀藏人，等等。

这就有点奇怪了，《震撼世界的长征》主创团队为什么要把她请来呢?央视为什么要给她卖弄风骚的平台呢?

看了《震撼世界的长征》主创团队的创作思路，才豁然开朗，敢情是在搞创新啊。要另类，要与众不同，要有国际化视角!

事实证明了，果然另类，果然与众不同，果然有国际化视角!

“王婆卖瓜，自卖自夸”不行，没有公信力，要洋大人评判才行，哪怕是黄脸黄皮肤的假白种人——香蕉人。那么，说好的道路自信、理论自信和制度自信呢?

《法门寺》里有个贾桂，刘瑾让他坐下说话，贾桂不肯坐，还说：“奴才站惯了，不想坐。”一副奴颜婢膝相，果然是奴才做久了站惯了，暂时做稳了奴隶。 依我看，《震撼世界的长征》主创团队和央视就是贾桂。

近多年恶搞之风盛行，革命不能幸免，惨遭污名化，到了要靠打官司来维护邱少云、狼牙山五壮士等革命先烈名誉的地步。如今轮到长征了，让一个美籍华裔的艳星来进行红色宣传，岂不好笑?

其实恶搞也不是恶搞，恶搞的本质是否定。利用小说反党，这是一大发明;利用纪念活动来达到某种目的，也是一大发明。当年毛主席说应当重视电影《武训传》的讨论，今天我们也应当重视艳星白灵秀时尚长征路的讨论。如果把毛主席对武训和《武训传》的批判置换成白灵秀时尚长征路，同样准确，同样具有重大的现实意义。

白灵秀时尚长征路“所提出的问题带有根本性质”， 白灵这种丑恶的行为，难道是我们所应当宣传的吗?向着人民群众宣传这种丑恶的行为，甚至打出“时尚”的革命旗号来宣传，甚至用革命的农民斗争的艰辛作为反衬来宣传，这难道是我们能够容忍的吗?承认或者容忍这种宣传，“就是承认或者容忍诬蔑农民革命斗争，诬蔑中国历史，诬蔑中国民族的反动宣传为正当宣传。”白灵秀长征的宣传竟至于到了如此之多，“说明我国文化界的思想混乱达到了何等的程度!” “资产阶级的反动思想侵入了战斗的共产党，这难道不是事实吗?一些共产党员自称已经学得的马克思主义，究竟跑到哪里去了呢? ”

不过，据透露出来的消息称，上面有要求，纪念长征80周年要淡化长征中的意识形态色彩，宣传长征中的“普世价值”。诚如是，白灵秀时尚长征路倒是有意为之了，并不是什么恶搞，也不是什么疏忽。看主流媒体的宣传，也是“爱国的精神”、“敬业的精神”、“团结的精神”、“要过好日子的精神”、“不怕苦不怕死的精神”，云云。只有习总反复强调了一句“为共产主义矢志奋斗的精神”。

原来如此!

南水有一段评论很精当， 兹录几句：“党的合法性从暴力革命来的。在这种历史正当性否定不了的条件下，在市场决定性地位原则时代只能“取”其形式性论证，而“去”其实质性论证。白灵的时尚话语包装在市场经济消费主义话语中很有助于实现这一点。距离产生美，陌生化产生美。” “在市场法治话语下革命变得越来越“丑恶”时，这一时尚化包装，革命便又“美”起来，且与世界时尚潮流接轨。”

好一个时尚，好一个美!

小说中的白灵是被自己人活埋了，艳星白灵是被请来把自己的长征活埋了。历史的发展证明，当年肃反是错误的，毛主席救了一批人，包括习总的父亲。那么白灵秀时尚长征路呢?

救救长征，救救革命!还是那句话，革命不是请客吃饭，长征不是心灵鸡汤。

微信扫一扫，进入读者交流群

献一朵花： 鲜花数量：