有人提出这么一种人生哲学，叫做“人人都为自己，也就是人人为大家”。

这种主张说：

像那种损人利己，把自己的幸福建立在别人痛苦上的人，是很卑鄙的，我也痛恨那种人。但是我又想，如果大家都不剥削人，谁也不沾谁的便宜，但也不必为别人牺牲自己的利益，各人付出足以换取自己生活需要的劳动，这样我们都为集体做了事，也就取得了自己应得的一份，从表面上看，是人人为自己，实际上确实是人人为大家，这不是也很好吗?

这就是说：

个人主义+个人主义+个人主义……=集体主义。

你瞧，这公式多妙!

检验一下。

假定：当日本的帝国主义侵略我们国土的那些年月，大家都抱定“人人都为自己”的各顾各的态度，请问，还有没有我们民族的独立与生存?

看来，必须改几个字：“人人为自己，就是害大家”，这才真正符合这个“公式”的实际。

在旧社会里，小资产阶级也受到地主、资产阶级程度不同的剥削和压迫。因此，他们“也痛恨那种人”(但同时又羡慕那种人)。这是一方面。另一方面，他们又害怕革命，害怕损害他们的小康地位。他们在无产阶级、贫苦农民与反动阶级两种势力的冲击下而动荡不定。革命胜利了，解除了帝国主义、反动阶级对他们的剥削与压迫，这是他们感到高兴的;但是，要他们接受为人民服务的观点，要他们接受集体主义的思想，却又使得他们感到非常为难。这就是他们的阶级心理。

“谁也不沾谁的便宜”，这是这种阶级心理的表现。

“谁也不沾谁的便宜”，无论过去和现在，都是一种空想。

在旧社会，你不愿沾别人的便宜吗?姑且这样说罢，可是别人要沾你的便宜，你怎么办?

我们的劳苦大众，也没有一个人愿意地主、资本家沾自己的便宜，但是，你让他们少沾一点也做不到。

他们要沾别人的便宜，即使方式文明一些也好，可他们是多么地残酷和野蛮呵!

可见，沾便宜不沾便宜，不是小资产阶级的主观愿望所可以决定的。而这个阶层本身，也不能避免生命财产的破灭。

那么，在新社会里，就可以实行这样的“原则”了吗?

不，还是做不到。

在新社会里，大家都在集体主义思想的指导下进行着英勇忘我的劳动，为迅速改变我国“一穷二白”的落后面貌而奋战不息。而你却惟恐别人沾你的便宜，只斤斤于“付出自己生活需要的劳动”，现在和将来的社会成果，你却同样享受，这不是沾了别人的便宜了吗?

“谁也不沾谁的便宜”这话不仅不通，而且这样讲是不应该的。

一个二十几岁的人，出学校门时间不长，工作也不太久。而在这以前的长时间里，我们已经消耗了多少别人的劳动成果呢?那些抚养我们的人，教导我们的人，他们已经付出了多少精力呢?那些为我们战斗的人，他们已经付出了多少的生命和鲜血呢?这里倒真是应该来“核算”一下。我们已经沾了别人不知道多少便宜，而正当需要我们出力气的时候，却提出了“谁也不沾谁的便宜”，连上级多分给一点工作，都感到勉强和不愉快，假若我们的先烈能听到这样的事情，他们会不感到伤心和生气吗?

……

我们能不能依靠这种“不搞剥削的个人主义”，来建设强大的社会主义国家呢?

不行。

第一，个人主义，尽管标榜的是不搞剥削的个人主义，也是社会主义建设事业的绊脚石。由于它一切从个人出发，把个人凌驾在集体之上，它就不能不处处损害集体利益，成为建设事业的发展障碍。这样的人，如果在农村人民公社中劳动，他就会把他的自留地看得高于一切，对集体耕作敷衍塞责。如果在工厂中劳动，他又会不顾质量，片面追求数量，给生产造成重大的浪费和损失……假若这个社会的成员，都抱定一种所谓“不剥削别人”但也决不为别人的态度，势必都要(在工作中)拈轻怕重，挑肥拣瘦……可见，这种“不搞剥削的个人主义”，在任何角落里都是损害集体利益的消极因素;我们的集体事业，正是依靠着具有集体主义思想的人们，抵消了和克服了这种消极因素而获得前进的。

第二，这种宣称“不搞剥削的个人主义”，既然实质上是个人主义，它就仍然属于资产阶级思想的范畴。因此，搞剥削的个人主义同所谓“不搞剥削的个人主义”，并没有也不可能有一条不可逾越的鸿沟……小生产者的资本主义自发性，就是很明显的例子。当一个劳动农民占有小片土地和不多的生产工具的时候，他并没有存心要剥削别人。而一旦经济条件发生了变化，比较富裕一些，他就要接着雇短工，然后雇长工了。他的思想也就自然而然地随着经济地位的变化而变化。开初，他的经济地位不高，劳动工具不全，在乡里间可能表现得很谦和，甚至能吃一些亏，因为他不能不取得邻舍的帮助。随着经济地位的变化，就会由能吃亏变得怕吃亏，由怕吃亏又发展到要让别人吃亏了。其它小私有者，也是这种发展过程。

今天，社会主义的经济制度和政治制度，虽然给了这种自发势力很大的限制，但只要在思想上开了口子，允许这种所谓“不搞剥削的个人主义”在思想领域中合法通行，就必然会助长经济领域中的资本主义因素以形形色色的形式繁衍滋长。我们的社会主义制度，就渐渐会由变形而变质，最后导致资本主义的复辟。到那时候，我们一代一代人用鲜血和生命换来的革命成果，也就付诸东流了。这是多么危险啊!

第三，要实现共产主义，不仅要物质产品有极大的丰富，而且要人们具有共产主义的道德和风尚。

那么，这种共产主义的道德和风尚，是怎样形成的呢?它会不会在物质条件具备之后的某一天早晨，突然凭空出现呢?不会的，它是由人们在改造客观世界的长期斗争中，也在人们同封建主义、资本主义思想意识的积极交战中，不断地进行自我改造，一步一步地，一滴一点地形成的。社会主义建设，不仅为共产主义的物质条件在进行准备，同时，还要为这种精神条件进行积极的准备。这两种准备是交织在一起进行的。事实上，没有共产主义的精神准备，也就不可能完成共产主义的物质准备。共产主义的精神准备做得愈好，共产主义的物质准备才会愈加顺利……如果我们提倡什么“不搞剥削的个人主义”，这不是背道而驰吗?这不是要把我们人民的精神状态，拉回到资本主义的方面去吗?

因此，我们说，这“不搞剥削的个人主义”，虽然换了一顶稍许好看的帽子，但帽子下面仍然是资本主义不散的阴魂!

(摘自《魏巍自选集》(中国文联出版公司)中的《夏日三题》(1959年)和《弃燕雀之小志，慕鸿鹄而高翔!》(1963年)，题目由编者根据内容拟定)

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