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赵磊:谁失去了未来?

  问:“有人民心丧尽,却一手遮天;有人深得民意,却一败涂地。先生以为,何以看将来?”

  答:“看势,不看人。”

  问:“何谓势?”

  答:“所谓‘势’,通常指事物的演变趋向,比如:局势、形势、态势、姿势、情势、国势、水势、火势、风势、伤势、时势、运势、走势、涨势、跌势,等等。”

  问:“什么叫‘看势,不看人’?”

  答:“势,古字作‘埶’,字形从‘坴’从‘丸’。‘坴’为高土墩,‘丸’为圆球,合在一起,‘势’就是‘在高地上滚动园球’。滚动的园球必然从高处落下来,这是为什么?势所必然嘛!所以,势者,不以人的意志为转移也。”。

  问:“人与势,相辅相成。难道二者还有主次之别、轻重之分么?”

  答:“然也。人的主观作用当然不可小视,所以有‘谋势’、‘集势’、‘蓄势’以及‘造势’之说。但是,‘形势比人强’。人再强,也强不过势。所以,有‘借势’、‘乘势’、‘顺势’、‘任势’,以及‘因势利导,顺势而为’之说。”

  问:“如何‘顺势而为’?”

  答:“《孙子兵法》云:‘故善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势。任势者,其战人也,如转木石。木石之性,安则静,危则动,方则止,圆则行。故善战人之势,如转圆石于千仞之山者,势也’。”

  问:“既然只能‘求之于势’,善良而又弱势的人们只好把希望寄托在‘不是不报,时候未到’,这种因果报应是不是有点唯心主义耶?”

  答:“因果当然存在,这跟唯物还是唯心无关,只是两者的解读有所不同。唯心的因果报应仅仅从道义上来建立因果关系的基础,其实很脆弱。马克思主义承认因果关系,但这种承认绝不是道义上的附和,而是历史唯物主义的科学结论。

  问:“此话怎讲?”

  答:“有位网友说得好:‘因果’其实并不是消极的宿命论,而是社会学的‘牛顿第三定律’的体现而已,施加了作用力,难道居然会有人幻想没有反作用力?既然有人仰望了星空,那么必然会有人俯瞰大地,这既是自然规律也是历史规律。”

  问:“失败者只能用‘未来的希望’来自我安慰,其实人生能有几个未来?”

  答:“人生苦短,如白驹过隙。所以曹孟德说:‘对酒当歌,人生几何’。但是,‘人生’的未来岂是酒精和歌舞就能搞定了的?‘为有牺牲多壮志’不仅咀嚼着人生的现实磨难,而且恰恰是未来最真实、最有价值的内容所在!”

  问:“真实又当如何?价值又能咋样?人不是活在未来,而是活在当下。”

  答:“只看眼下的人,是没有未来的,也没有资格谈未来未来一定属于有理想、有信仰的人。谁笑到最后,谁笑得最好。”

  问:“凭什么失败者就能笑到最后?”

  答:“能不能笑到最后,不是看一时的胜败,而是看大势之所在。有人虽胜,其势已颓;有人虽败,其势仍在。古今中外的历史反复证明,看将来,不能只看眼下的胜败,不能纠结于表面的强弱,不能计较于一时的高低,而是要看事物发展的大趋势。”

  问:“都说‘成事在天,谋事在人’。可是,‘上天不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗’。上天和圣人,不过是‘势’的另一说法而已。既然一切取决于势,又干芸芸众生何事?有何必要拿‘民心’说事?”

  答:“此言差矣!后蜀末代皇帝孟昶说:‘下民易虐,上天难欺’。为什么‘上天难欺’?天者,民意也;民意者,势也!所以,不要蔑视下民,不要践踏民心。易虐的下民不可欺,也不能欺!”

  问:“幼儿园虐童,敬老院虐老,为什么现在总有人拿下民当傻子来欺虐?”

  答:“毛泽东说:‘卑贱者最聪明,高贵者最愚蠢’。把下民当傻子的人,才是愚蠢透顶的大傻瓜。”

  问:“都说‘人在做,天在看’。人,还要做多少?天,还要看多久?”

  答:“人生易老天难老,人间正道是沧桑。”

  问:“此话怎讲?”

  答:“‘人民,只有人民,才是创造世界历史的动力’——这就是人间正道。拿下民当傻子,置民意于不顾,逆正道而作为,能有未来吗?还是毛主席的那句话:不须放屁!试看天地翻覆。”

  更多文章请进入赵磊的博客:http://blog.sina.com.cn/zhaolei1957

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责任编辑:RC 更新时间:2013-05-02 关键字:赵磊  人民  人民史观  民意  

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