司马南：应当遵照T女士的教导：大疫当下，敬请嘴下留情！
某县要求本县居民春节期间在城区不放鞭炮，“告别千年陋习”……动机是好的，这个提法是不准确的。
已有2000多年历史的放鞭炮的传统习俗，不能用陋习来概括之。
相传是为了驱赶一种叫做“年”的怪兽，所以要噼里啪啦咚咚咚，午夜交正子时爆竹声声，辅之以庭院垒旺火，寓意日子兴隆繁华。
除夕夜遍燃灯烛通宵不灭，谓之“照虚耗”，据说如此照岁之后，会使来年家中财富充实，我们山东老家东北老家今夜无人入眠，通宵熬年夜称为守岁。
吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，能把一切邪瘟病疫赶跑驱走。
多正当的理由，多美好的语义，多和谐的画面，怎么能随便说是陋习呢？
今天的人对老祖宗，应当有必要的敬畏，天地君亲师的说法不提也便罢了，但对传统文化必要的敬畏还是要有的。
王安石《元日》写道：
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，
总把新桃换旧符。
宋代人过春节，春风送暖，旭日初升，家家户户点燃爆竹，合家面朝东方，喝着屠苏酒，忙着摘下门上的旧桃符，换上贴有门神的新桃符。试想，如果这里面没有放炮竹这一说，第1句你说写啥呀？
王安石今天是个诗人，当时他是宰相，百官之官。通过诗歌来表达自己的政治抱负，正在大刀阔斧地进行改革。所以，开篇讲爆竹的这首诗字里行间洋溢着他对革除时弊、推行新法，今天叫改革开放的坚定信念及乐观情绪，放鞭炮和今天的调性多搭呀。
放鞭炮不仅是喜庆，也是驱疫。三年大疫，苦不堪言，重症及其死亡，即使按照最新统计公开发布的数字，也让人心情压抑。试想，多少家的这个年关，要伴着泪水过？隔壁王奶奶都说，放个小鞭儿呗，扔他几只二踢脚呗，去去晦气。
《荆楚岁时记》载：“正月一日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。”炸裂般的爆响，古人认为这个东西可以驱瘟逐邪，古人那个时候有这个认识并不是愚昧，或许代表了那个年代的先进文化。深山露宿，点燃篝火，抱团取暖，煮食熬粥，突遭野兽侵袭，黑咕隆咚的看也看不清楚，传有一种动物，既不怕人，也不怕火，竟然把正烤着的肉都给偷跑，取名年兽，牠有个特点，怕响动，于是这种认识指导实践，让竹子炸裂声放大开来，驱赶年兽，沿用既久，成就了习俗。
黑色火药发现之后，这玩意儿比竹子烤火炸裂的动静更大，于是火药制作的鞭炮便流行开来了，成就了某些人口中的“千年陋习”。
陋习是有的，人民群众深恶痛绝，诸如整个一条街里面地上全是爆竹皮，通宵达旦地燃放，完全不顾及老年人病人的情况。你们家买1万块钱的，他们家买10万块钱的，乃至中央电视台配楼上的墙皮都烧着了，以致酿成火灾……这不是陋习是什么？
烟花爆竹按照产品的药量及所能构成的危险性分为A、B、C、D四级：
A级烟花爆竹
须由专业焰火燃放人员，在特定条件下焰火燃放的产品。
所谓专业焰火燃放人员是指持有《大型焰火燃放作业人员资格证明》的人员；
所谓特定条件是指符合大型焰火燃放的安全距离、特殊安全要求和专用设备。
B级烟花爆竹
适应于室外大的开放空间焰火燃放的产品，对产品质量要求：当按照说明焰火燃放时，距离产品及其焰火燃放轨迹25m以上的人或财产不应受到伤害。
C级烟花爆竹
适应于室外相对开放的空间焰火燃放的产品，对产品质量要求：当按照说明焰火燃放时，距离产品及其焰火燃放轨迹5m以上的人或财产不应受到伤害。对于手持类产品，手持者不应受到伤害。
D级烟花爆竹
适应于近距离焰火燃放，对产品质量要求：当按照说明焰火燃放时，距离产品及其焰火燃放轨迹1m以上的人或财产不应受到伤害。对于手持类产品，手持者不应受到伤害。
有没有可能对城市里边燃放烟花爆竹做出更加详细的规定？有的城市指定燃放地点很好啊，应当坚持下去，更需要坚持的是危险级别的鞭炮绝对禁放。县城里，放放D级烟花爆竹有多大危害性啊？
我们小时候放的那个小鞭儿，那个二踢脚，那个摔炮，威力很小很快乐，就是个响呗，不与人攀比，不追求惊天动地，不追求宏大的音响不见听效果，危害性也会降低很多。
每个城市都有自己的规定，既然已经出台相关规定，我们无意违反之，但不让放也就算了，把放鞭炮视为千年陋习，无论如何是不妥的。
类似某县这种认识的大有人在，即使怀有此种认识，在政府已经作出规定城区禁放烟花爆竹依然是正当的执法行为。
陋习是有的，今人而非古人。
古人就没有陋习吗？
有啊，有的历史朝代把女人的脚裹起来，那是陋习，娶小老婆是陋习，抽大烟是陋习。
放鞭炮无论如何算不上。
在年味越来越淡的时候，敬请各位嘴下留情。“千年陋习”能不能别硬栽到鞭炮的头上？筑牢中华民族的共同体意识，放鞭炮是一个很小的方面，也不能说扔就扔了。对古代的一些习俗，宜去粗取精去伪存真，指责古人陋习容易啊 ，创造式转化不容易。
突然想起T女士的教导：大疫当下，敬请嘴下留情。
（2023年1月18日晚饭后，写于北京东城区南锣鼓巷8号）
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