一清：“三谁之问”·群众路线·中国梦

　　“中国梦”是中华民族伟大复兴的一种新表达，听着让人鼓舞也觉着亲切。“中国梦”怎么实现?日前某报有一整版广告：“我勤劳·我善良·圆我中国梦”。就这几行字，过眼第一感觉就是，这说法好!圆梦就得这么干。

　　圆中国梦，这无疑是中国人的百年梦想，也是执政党的一项主要任务，需要团结全体国民为此共同努力。

　　数年前有首记载解放军抗洪故事的歌曲，是民众非常熟悉的，“我不知道你是谁，我却知道你为了谁”。“为了谁，为了秋的收获，为了春回大雁回，满腔热血唱出青春无悔”。这歌儿一直就这么流唱着，激励了很多人心往一处想汗往一处流。每当灾难发生，举国往往形成一种空前合力，无难不克。这歌有一种召唤人心的力量，深层原因在于唱出了“为了谁”这样看似简单却又内涵十分丰富的话题。顺了这旋律，我思绪万端，由中国梦释义而想到“为了谁”的叩问，…晚上睡不着，床头便有我们沙龙年前收集印行的博文萃锦，内中主打文字是《为了谁·依靠谁·我是谁》，即刘云山先生的“三谁之问”。细细重读了一遍，慢慢竟获得一种发现，想到前晌所读科学社会主义话题，其思绪从远古太空的遥想直入科学社会的梦想，竟沉静于中国梦的原义，回到实现中国梦“为了谁”和“依靠谁”一类的问题上来，似有得悟。

　　为了谁?云山在“三谁之问”一开篇就说得十分明白：

　　为了谁，一切为了群众、真心服务群众，引导动员群众为实现自己的利益而奋斗。任何一个政党都有自己的方向目标和价值追求，为谁立命、为谁谋利始终是一个根本性、方向性问题。我们党从诞生之日起，就把实现人民解放和幸福鲜明地写在自己的旗帜上，融入到全部的奋斗实践中。正是因为这样，我们党才赢得了人民群众的拥护支持，凝聚起巨大的前进力量。

　　“中国梦”的伟大目标，就是要引导群众为实现自己的利益而奋斗，作为执政党，当然一定要弄清“为了谁”这样的大是大非问题。1935年中国工农红军第21师师长胡天桃被捕后，这位身着补丁单衣，穿一双破草鞋，干粮袋里只装着个缺边洋瓷碗的中共党员，在与来劝降的国民党将领王耀武的对话中，有这么一段对话让人记忆深刻。王说，委员长对你实行宽大感化教育，只要你觉悟，一样能得到重用。并说共产主义不合国情，中共必然失败。胡天桃回应道，“你们为了谁?你们掌握的军队不抗日，却来打内战。我们共产党人认为，一个没有剥削压迫的社会才是理想社会，为了中国这样的社会建立，我愿意牺牲。”在那样一个生杀悬于一线的情景里，共产党人提出了“为了谁”的问题。可以说，中共九十多年的奋斗与实践，一直就是这样走过来的，他们的文化自觉里，十分明确自己所为何事，所为何人。当年热血振臂长风豪雨历经九死一生的苦难，目的就是要推翻压在中国人民头上的三座大山，就是为了人民群众的翻身解放和谋取幸福。在社会主义建设凯歌行进时期，共产党的努力方向就是要让人民群众吃饱穿暖，向贫困告别，向强国迈进。改革开放的大潮涌起，更是为了人民群众过上富裕日子，让华夏子孙在世界面前扬眉吐气。可以说，中共建党以来的历史，一直在内心深处，是念念不忘“为了谁”这样的大课题的，其高扬的旗帜上，书写的就是“为人民服务”五个大字。云山“三谁之问”的开篇之言，实际上就是全体共产党人为人民服务的共同心声，也是中国传统文化中“天下为公”思想在当今共产党人身上所放射的时代光芒。

　　要说，中国传统文化中，并不缺梦想的描述，让笔者特别感兴趣的是有关夸父追日的那个传说。夸父追日的壮行，从世俗角度看，似有太多的不可思议，因为几乎看不出任何个人功利目的。为了“追日”目标，夸父一路喝干了黄河与渭水，终不解渴又向更大的湖泽奔去，渴死之际弃却手中之杖，竟自化着一片绚丽无比的春意桃林，映衬着后人追梦的路途。夸父行为所体现的就是对于未知世界的探索，是一种不屈不挠生命意志的表现，是人类与生俱来对于光荣与梦想的永恒追求，更是中华民族舍身为公利于天下的美德异彩。从洪荒世纪的夸父追日，到今天共产党人中国梦的执着追求，可以说，是一种跨越时空的为公与大同思想的伟大精神与实践。共产党人在心田里种下了民族文化中最优良的种子，这种子在人民群众的沃土中已然长成了一片森林，中国共产党历经苦难而成就今天的辉煌，足以见证“种子”与“沃土”的关系，这“关系”的答案就是“为了谁”这样的不二之选深植在这群共产党人的心中，就像云山“三谁之问”开篇立论之语：“一切为了人民群众”!因为“我们党从诞生之日起，就把实现人民解放和幸福鲜明地写在自己的旗帜上，融入到全部的奋斗实践中”。

　　《孟子·尽心上》云，“观水有术必观其澜”。云山的开篇之问，有着目送飞鸿手挥五弦的洞察力，笔者以为，“为了谁”于中国梦的实现，是最紧要的话题。

　　“为了谁”，紧接着的就是“依靠谁”。前者乃目的，后者为路径。云山在“三谁之问·依靠谁”中说：

　　我们党来自群众，始终以人民为靠山。回顾历史，每当党的事业面临重大挑战，每当中国的前途命运面临向何处去的重大关头，总是用人民群众的力量推动历史车轮前进。充分相信群众、紧紧依靠群众、紧密团结群众，这是党的事业成功的根本保证。

　　读云山此文，我感到了一个共产党人历史良心的跳动，感到了庙堂之上的深刻思考和思想定力。这些话语，是对于中国文化了然于心的庄重表达，是一种中国文化乃群体性存在的文化自觉，实际上道明了中国文化与西方文化的本质区别。西方文化主张个性张扬，而中国文化主张群体性存在与发展。中国文化是符合人类怎样活下去这样一种本质要求的。显然，云山把这一点看得透透彻彻真真切切。“中国梦”是谁的梦?是亿万中国民众的梦，是中华民族复兴的大成之梦。这个梦，有如夸父的理想，深植在中华文化沃壤之中，是民族文化中“天下大同”理想的宏图大愿。由是我感到，云山从文化的深层和历史的觉悟中找到了中国梦实现的力量。他这儿说的“紧紧依靠群众，紧密团结群众”不就是圆中国梦的基础力量吗?云山先生果然了得不愧大家。

　　有首颂祖国的《赞歌》，是胡松华版的，有如梦境般的美丽，却又是现实版的写真，那朝阳一样的歌喉所洋溢的一个民族新生的喜气，曾让听者如沐朝阳洗礼如临草原呼吸：“英雄的祖国屹立在东方，像初升的太阳光芒万丈”……那是一种昂扬向上的境界，是一个民族翻身道情发自内心的喜悦，还是一个国家民族完全新生的诗般梦境。所以要说新中国之梦，当始于那种从草原来到天安门广场般鲜活的感觉，当始于民众自觉举起金杯为国家民族祝福的自豪与热情。共和国的时光满满当当走过了一个甲子，这其间悲怆夹着欢乐庄重伴着释放，时代的宏浑与个性的悠扬合奏了一曲国民携手筚路蓝缕却又富丽堂皇的行进交响。十八大新班子似是在这般音乐背景下亮相的，这届班子在对执政理念的阐释时不是沿了惯例表述，而是不无诗意地提出“中国梦”这一概念来，一种青春唤醒的感觉油然而生。

　　中国梦，就是民族复兴梦。而民族复兴说到底，就是一个民族的精神高度，而只有这个民族的群啊众啊达到了应有高度，内化于心才能外化于形，才是我们这个民族的昂扬之时，才是中国梦的圆梦时刻。所以，应该说中国梦是一个团结全党、凝聚全民的战略思想表达，是中国人自强路上的引路旗帜。前些时候，新班子将释“梦”的话语回到“路”上，提出了通过“群众路线”实现中国梦的具体路径，这就是对“依靠谁”的再次青铜铸定，是中共对于“依靠群众”的铁血决心。云山在“三谁之问·依靠谁”中说，“如果搞不清楚‘依靠谁’，就找不到依靠的力量，再美好的社会理想也只能成为空想”。在这里，云山给人们的提示是：中国要干成大事，必须得紧紧“联系群众依靠群众”。这个提示，从今天看，尤其重要，这个理儿必须想明白。因为一阵子以来，群众路线这个大情感大智慧被一些西方价值观洗过脑的人放脖子后面去了，眼前晃荡的尽是些“精英”指东画西的各种方货。曾几何时，那些所谓精英废塑料袋似的随了这波那波的风四下漂荡，自己找不着家园的同时却也没有消停地东榔头西棒子出主意，什么超前消费量化宽松，什么普世价值宪政在先等等。还有更玄乎之说，如共产党需先“登记了”再来执政中国云云。似乎非得盖了所谓“程序正义”的图章方可认作明媒正娶中矩合法似的。“精英”们自认法锤与法袍的独打天下，但群众不答应这种荒唐，历史也否定这无耻的诘问。毕竟中共领导下的江山是从废墟中新立的，是从乱世里救亡图存的。好在一直以来，中国有共产党这样一个优秀的掌门人，否则，2008年世界因金融危机而坍塌的国家花名册里，定然找得出体量巨大的中国疲惫身影。可见，“精英”们的那些呻吟显然不过废话一堆而已，这样的人是不可依靠的。而云山笔下的群众是怎样的呢?是勤劳的，是善良的。善良的中国人将攒下的每分钱都存进了国家银行，他们甚至不是为自己准备而只是为了儿孙辈的读书、置业预留的，他们集腋成裘的集体作为支撑了国家为打败类似于索罗斯这样的金融战争贩子对中国发动的多次攻击。同样是他们触龙说赵太后那股子为子孙计长远的财富支配观，让中国政府可以万亿级数地启动内需以应对世界挑战，而巩固了国之根基不惧任何威胁。如此说来，世界的任何国家都该问问自己的群啊众啊他们在哪里呀?中国国运在人民群众的协力呵护下，逆势崛起，威势倍增。对此，云山感慨于历史和当代中国的现实，清楚地看到了人民群众的巨大能量，他心底里的声音是，不依靠他们依靠谁呢?多好的人民，多勤劳的群众啊!从早到晚从周一而周日，是他们的汗流浃背，才有了一座座城市的拔地而起，才有了工业化图标的迅速窜升，才有了中国在世界民族光谱中的显著地位与耀眼荣光。中华民族当下波澜壮阔的伟大事业，是中国群众干出来的，一汗滴地九瓣花，中国蒸蒸日上的气象，是人民群众用辛劳的汗水换来的。所以云山感慨地说，“是人民群众养育了我们”，成就了我们的大事业，“给了我们干事创业的舞台、施展才华的天地”。云山还十分动情地说，“必须感恩群众，用实际行动回报群众”。说到这儿，我们不能不对云山所衷情的群众路线举起双手表示赞成，不能不对云山的“三谁之问”所容聚的智慧与见识十二分地佩服。

　　北京有文化学者说过这样的一段话，他说“勤劳”“善良”就是中国人心的模样，是中国人挂在脖子上的长命锁，从中国人走过的脚印看，印证了“勤劳有饭吃，善良保平安”的道理。中国民众初入小康没有急匆匆享受，也不去别家院子扔石头弄是非，而是发愤工作再上层楼。朝九晚五，北京地铁里沙丁鱼罐头似的上班族就是中国群众的敬业大剧，天天上演着，不带漏场的。中国人身上流淌的是勤劳善良的血液，荷载的是华夏民族文化的善良基因。多好的国民多好的群众啊!是他们强健的臂膀，托起了民族复兴的大业，是他们厚重的双肩，承担了国家强盛的希望!由此可见，时刻想着群众、“依靠群众”的云山“三谁之问”何其对，何其好!其深长叩问，又何其及时，何其重要!我们须得给以不吝的掌声并连送一大串QQ微笑!

　　读着想着云山的“三谁之问”，读着想着近平对“中国梦”的阐释，终于明白，中国这些掌灯人的心思完全一样，他们的心都贴群众上了，这种高层的同频共振，让我们这些个处江湖之远的小百姓心中踏实着。

　　云山“依靠群众”之说，似给人以当年延水河畔老八路的那种印象，云山把群众看得那么重，又让人想到共和国凯歌行进时期那份欣欣向荣的热烈。“我们年轻人有颗火热的心”、“让我们荡起双浆，小船儿推开波浪”，这幸福时光是一个民族的集体记忆。那时候，执政党在群众心中那个高大，说起来让人难免不透着亲切劲儿。可让人有所担忧的是，曾几何时，一些地方这样的“亲切”之感渐次小了，被各种吆喝叫卖声给替了，找不着感觉了。当今之下，互联网上的一些毒舌不厌其烦地调侃放大党群关系的紧张虽不值得太过惊乍，但一些地方官民对立现象，似也不能当成他人的故事来看。一些地方党群关系存在的某种不和谐无疑会消减复兴路上团队的集体斗志与毅力，在当下世局中，握一手好牌的我们决不能因了这种“紧张”而打出个输局。某些因华尔街的倒塌而在标准普尔、穆迪门槛边因信誉等级滑落而吵吵嚷嚷的大国正密切注视着中国的一举一动，中国的“紧张”就是他们的“放松”，是他们所愿。我们做事情，我们中国人过日子，就应该消除这种“紧张”，毕竟家和万事兴。如果群众路线出了问题，本是用来鼓掌的双手变成了拳头，这对于撸了袖子一门心思实现中国梦的人们，无疑是件沮丧的事。因此，云山苦口婆心地说，必须“紧紧依靠群众”，“这是党的事业成功的基本保证”。这份沉甸甸话，任谁都该印在心上。实云山的这些话，说的就是中国梦的力量，这个理儿本来不难理解，本不该是问题。可为什么偏就成了问题呢?为什么还有不在少数的人就常犯这样的迷糊呢?

　　有鉴于此，云山很睿智地提出了“我是谁”这样个任人都须回答的问题，尤其是为政者。云山说：

　　明确“为了谁”、搞清“依靠谁”，归根到底还是要解决好“我是谁”。这个问题对于每个党员干部来说非常重要。只有弄清“我是谁”，才能更好地认清自己、定位自己;只有把人民放在心中最高位置，把智慧的增长和本领的增强深深扎根于人民的创造性实践之中，坚持立身不忘做人之本、为政不移公仆之心、用权不谋一己之私，才能更好地改造自己、提升自己。

　　这话说得多明白多好啊!而要做到这一点，最主要的是不忘自己是谁。这个理儿，连街道上老太太都明白，北京有句胡同里的话，说姑爷再牛不就人女婿吗?把自己当成公仆的执政党得明白同样道理，公仆就是公仆，群众就是主人。云山要求每个党员干部都要叩问“我是谁”，也就是这意思，提醒公仆们不要把自己当成了另外的角色。

　　说起“我是谁”，想到年前参观某革命史馆，内中有我们陈毅老帅留言，他说啥时候都不能忘了群众的支持，是群众用小推车将我们送过了黄河送过了长江。这话说得恳切且有良心。说同样意思话的还有新中国成立后的第一任宣传部长，他说忘记延安就是一种背叛，因为是延安群众用小米养活了共产党和几十万军队。这些话里，透着一种感恩的情绪，难能可贵。日子过到今天，云山又喊出了同样感恩群众的话，那就是“三谁之问·我是谁”。由此我想到《道德经》有言，“圣人恒无心，以百姓之心为心”，实际上云山提出的“我是谁”就是对人说，要以百性之心为心。理解“我是谁”，从传统文化中作些思考，更能理会云山此问的思想厚度，更能惦出这一问的份量。我还想，云山“我是谁”是他问，也是自问，这里表现的既是品格，更是智慧;既是执政境界，也是执政水平。而那些不知“我是谁”的人，恐怕不光是境界低，醉里人生，也是一种犯傻。此理该为每一为政者深思。

　　云山“三谁之问”原是某次会议的即席讲话，后被《求是》发表即引起各界一片击节之声，类似于“群啊众啊你们在哪里”、“一个老话题，温故为知新”这样的网文在各大论坛发表，成为网坛的重大文化事件。网民们可能人微言轻，但对云山先生文章的回应那是透着真诚的。云山“三谁之问”文风纯正，话语朴实，真情实意，情动其中。后来听参会者讲起当时云山作报告时的细节说，在讲到党与群众关系该是鱼水关系而非蛙水关系时，讲台上突然没了声音，坐前排的人注意到了，主讲人的眼角湿润了，声音竟自哽咽起来：

　　我们都来自人民，群众是我们成长进步的所依所靠。与群众心相连、情相系，保持同群众的血肉联系，是党的性质和宗旨的体现，……现在有的人把与群众的“鱼水关系”变成了“蛙水关系”，需要时跳进去，不需要时就跳出来。

　　此一刻刘的内心有着什么样的情感波涛，我们无法得知，但一定有着别样的故事牵挂或纠结。仅从所引文字似难看出何以哽咽的因由，或者我们需要说说另外的故事，方可助其了解情感变化的细微曲线。2002年和06年那阵子，云山所在单位有两处建筑工地，刘看到农民工天天挥汗如雨地劳作，便跟管事人说，要多想些办法为农民工改善伙食，每周一定得扛两片肉过去，干活人吃了才有劲。天热时，又要求每天拉车西瓜给农民工吃，并催办落实十滴水一类的药物。“我们在屋里坐着都嫌热，他们在外面干活得多辛苦啊，人要将心比心啊!”冬天，看到农民工铺盖单薄，便着人买了军大衣和棉被，给工人们挡寒。春节临近，又嘱咐一定要在农民工离京时，带走他们应得的工钱。刘曾感慨说，“什么叫联系群众?联系群众就该从身边做起，把身边群众的事办好了，联系群众的事就有些靠谱了。”云山这话说得实在也透着真切，公权之人都能这么想这么做，群众路线合该也就走好了，这实在是不需要什么成本大套高谈阔论的。“联系群众身边做起”，云山的这些个大实话，似应为所有“公仆”时刻记起才好。云山对基层群众的真情不是秀出来的，而是流淌在心里的。因为他始终明白“我是谁”，我就是人民的一个公仆!

　　便说到中国梦来。

　　习近平说“中国梦”就是人民的梦。人民的梦又是个什么梦?是幸福梦富强梦人人共享的梦，是民族复兴的梦。对于实现中国梦，习近平提醒说，要实干。“空谈误国，实干兴邦”，习的这个话是醒世缄言，是须每一干部置放到公桌上铭刻于心中的座右铭。如何“实干”?就得有当年焦裕禄把县委办公会议都搬田间地头去的那个劲儿。当年的杨贵、近年的杨善洲也都这样。其实，凡是有出息的共产党员大都如此。前时河南话剧团演了个《红旗渠》，县委班子带领群众修渠的故事让现场观众一片唏嘘。那个年代里很多党的干部心里都装着老百姓，也都是些明白自己吃几两干饭的主儿，这是多好的党风政风啊!就说当年的林县，全县财政何其可怜，但群众毅然束紧了腰带，捎上不多的一点干粮就上工地了，他们把信任甚至身家一古脑全交给了书记，觉得那是自家的干部自家人，自家的党组织。红旗渠修成了，成了共产党历史上的一块丰碑，功参天地泽被众生。“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”，林县的书记杨贵显然就是老百姓心中的“先生”，而这云山江水之风，自然也就是共产党干部联系联众最生动的写照，是“实干”给干出来的口碑与业绩。明白了“我是谁”，老百姓才认你。所以，“实干兴邦”就是要求执政党的每位成员不忘严责自己，时时记着问问自己是为了谁依靠谁，更须在“我是谁”问题上毫不含糊知道权自何来。“三谁之问”不闹明白，牵手群众团结一致实现中国理想，让百年梦圆，那困难是可以想象的，甚至可以说是一种奢望。由是看来，“三谁之问”于我们的每位干部，都须要时时叩问不可或缺。

　　中国社会需要思想的定力来应付整个世界，因为只有这种定力将全体国人团结一致，民族的复兴才没有人能够阻挡。中国已经走过了被国际制裁击垮的年代，已经完成了“山坳上中国”的健身强体，在国际大课堂的排名榜上已然坐二望一满脸阳光。我们的思想定力就是群众路线，我们的实践课程就是云山说的“三谁之问”。解决了“三谁”问题，“中国梦”的实现就会有更快的速度更高的质量，执政的中国共产党与人民群众的关系就是“土地与种子”的关系，共和国早晨那“迎面吹来凉爽的风”旋律就会再度响起，“高举金杯把歌唱”当是一种自然而至的生命激情。

　　中国梦圆，所有中国人期待的庄严时刻!

　　弗洛伊德曾经释过多种梦，但中国梦得由我们中国人来诠释。顺了“三谁之问”往下想，我们眼前出现一片“中国梦”的光明前景。当我们走完未来三十多年的路程张罗着百年华典时，中国的政治制度建设一定是最智慧的，是接近于先祖们所期冀之大同理想的;我们的货币一定是全球性的结算硬通，金本位银本位应该是中国信誉中国实力为“本位”;我们的教育想必是先进的吸引人的，无论在西雅图的街市还是津巴布韦的乡村，都可以碰到汉语志愿者匆忙的身影;我们的文化是亲和的，巴黎或巴西利亚咖啡馆里享受着的人们如见面聊天时说不出每天发生的三五个中国故事都不好意思见人;我们的军队是休闲的，游弋在深蓝海洋的中国将士站在船头舰尾他们传递的是中国的友善，接受的是和平敬礼!其之时也，丰亨豫大，德泽光辉。四海升平日，中国梦圆时……这种叙述似也更近梦想，但只要思想定力在，群众路线走得好，时时敲打叩问“我是谁”和“为了谁、依靠谁”，这样的“梦圆时分”将会应时来临。(一 清)

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