毛泽东的伟大意义在于为中华民族乃至人类提供和实践了一种可能性

耿来意

人类向何处去？这是每一个思考和牵挂人类前途和命运的人必然会思虑到的一个命题。

因为有了这一句“天问”，人类才一步步向前，向着更高的社会形态，向着人类的理想生存状态，不断地迈进。但这个过程漫长且曲折，艰难而反复，甚至常常迷失掉方向。尽管如此，千百年来，无数的英雄为了这个理想开天辟地，披荆斩棘，多少人为此“抛头颅洒热血”，多少人为此“出师未捷身先死”，但这并不会吓阻人们向前的脚步，而是象他们中的一分子——毛泽东主席在《论联合政府》中所说：“成千上万的先烈，为着人民的利益，在我们的前头英勇地牺牲了，让我们高举起他们的旗帜，踏着他们血迹前进吧!

人类的理想到底该有多娇？竟至“引无数英雄竞折腰”!据《礼记·礼运》记载，孔子曾这样论述大同之世：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”自晚清开始，由于中国门户洞开，内忧外患加剧，一些忧国忧民的知识分子纷纷思谋人类极乐世界，“戊戌变法”的著名维新派代表康有为“想象诸极苦之世界”，遂“想象诸极乐之世界”，并规划出了大同之制，写出了《人类公理》，这就是后来影响社会极深的《大同书》，书中想象的大同为“去国界合大地”、“去级界平民族”、“去种界同人类”、“去形界保独立”、“去家界为天民”、“去产界公生业”、“去乱界治太平”、“去类界爱众生”、“去苦界到极乐”。其后，中国民主革命的先驱孙中山先生主张“天下为公”，并提出了“民族、民权、民生”三民主义，1924年，孙中山在《三民主义》的演讲中说：“真正的三民主义，就是孔子所希望之大同世界。”孙中山开创和领导的民主革命风起云涌，给阻碍人类实现大同理想的最顽固堡垒以重力打击。俄国十月革命爆发后，其革命思想和救世理念迅速同中国绵延流长的大同思想结合起来，共产主义开始在中国的土地上扎根发芽。中国共产主义的先驱李大钊在《庶民的胜利》一文中说：“我们中国人贪惰性成，不是强盗，便是乞丐，总是希图自己不作工，抢人家的饭吃，讨人家的饭吃。到了世界成一大工厂，有工大家作，有饭大家吃的时候，如何能有我们这样贪惰的民族立足之地呢？”他在《布尔什维主义的胜利》中说：“试看将来的环球，必是赤旗的世界!”中国历史上，第一次出现了想往人类大同的思想高潮。

从韶山走出来的毛泽东，汇集到了这个追求人类理想的历史洪流中。

1917年，毛泽东洋洋洒洒写给老师黎锦熙一封信，在信中表达了自己的救国救民的理想和抱负，“今之论人者，称袁世凯、孙文、康有为而叁。孙、袁吾不论，独康似略有本源矣。……孔子知此义，故立太平世为鹄，而不废据乱、升平二世。大同者，吾人之鹄也。” 即把大同理想当成自己人生追求的目标。1919年12月，毛泽东在《湖南教育月刊》上发表《学生之工作》一文，对自己的新社会生活进行规划：“我数年来梦想新社会生活，而没有办法。七年春季，想邀数朋友在省城对岸麓山设工读同志会，从事半耕半读，因他们多不能久在湖南，我亦有北京之游，事无成议。今春回湘，再发生这种想象，乃有在岳麓山建设新村的计议，而先从办一实行社会说本位教育学的学校入手。……创造新学校，施行新教育，必与创造新家庭新社会相联。新教育中，以创造新生活为主体。……若干之新家庭，即可创 造一种新社会。新社会之种类不可尽举，举其著者：公共育儿院，公共蒙养院，公共学校，公共图书馆，公共银行，公共农场，公共工作厂，公共消费社，公共剧院，公共病院，公园，博物馆，自治会。合此等之新学校，新社会，而为一‘新村’”。1920年12月，毛泽东在写给蔡和森、肖子昇等新民学会会员的信中同意学会以“改造中国与世界”作为方针，并接受了社会主义这一学说，他说：“以我的接洽和观察，我们多数的会友，都倾向于世界主义。……这种世界主义，就是四海同胞主义，就是愿意自己好也愿意别人好的主义，也就是所谓社会主义。”

毛泽东的传统大同思想与共产主义的有机结合，成为毛泽东源源不断的精神动力和理论源泉，毛泽东在陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上作了关于“新民主主义论”的长篇演讲，系统论述了新民主主义时期的政治、经济、文化等，提出了民主革命与社会主义的阶段论、中国共产党的最低纲领和最高纲领以及关于“建国”方向的“政体”、“国体”等急迫问题，他讲道：“共产主义是无产阶级的整个思想体系，同时又是一种新的社会制度，这种思想体系和社会制度，是区别于任何别的思想体系和任何别的社会制度的，是自有人类历史来，最完全最进步最革命最合理的。……正以排山倒海之势，雷霆万钧之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春。中国自有科学的共产主义以来，人们的眼界是提高了，中国革命也 改变了面目。中国的民主革命，没有共产主义去指导是决不能成功的，更不必说革命的后一阶段了。……现在的世界，依靠共产主义做救星;现在的中国，也正是这样。”对于未来的新中国，毛泽东充满激情地呼唤：“新中国航船的桅顶已经冒出地平线了，我们应该拍掌欢迎它。举起你的双手吧，新中国是我们的。”因为毛泽东的胸怀里有一个理想国，这对他的治军理政都产生了深远的影响，他创立的军队是官兵一致的，他创立的政权也闪耀着理想主义光芒。1940年2月，毛泽东在延安民众讨汪大会上说：“陕甘宁边区是全国最进步的地方，这里是民主的抗日根据地。这里一没有贪官污吏，二没有土豪劣绅，三没有赌博，四没有娼妓，五没有小老婆，六没有叫花子，七没有结党营私之徒，八没有萎靡不振之气，九没有人吃磨擦饭，十没有人发国难财。”延安的新气象，不是毛泽东的自夸，而是一种确实的存在。当时去过延安的美国自由主义记者白修德曾在自己的著作《中国的惊雷》中说：“至今为止，共产党和国民党相形之下是光耀四射的，在国民党是腐化的地方，它保持洁白;在国民党是愚昧的地方，它是英明的;在国民党压迫人民的地方，它给人民带来了救济。整个抗战时期共产党用英明的领导，不仅抗击敌军，保护人民，而且使人们脱离古老的苦难，这了威权。访问过中共区的人士似乎是逃脱了国民党的压迫，进入到光明的地区。”

1949年6月，毛泽东为纪念中国共产党二十八周年而作的《论人民民主专政》中再次讲到了人类进步的远景：“阶级消灭了，作为阶级斗争的工具的一切东西，政党和国家机器，将因其丧失作用，没有需要，逐步地衰亡下去，完结自己的历史使命，而走到更高级的人类社会。……消灭阶级，消灭国家权力，消灭党，全人类都要走这一条路的，问题只是时间和条件。”他认为：“资产阶级的民主主义让位给工人阶级领导的人民民主主义，资产阶级共和国让位给人民共和国。这样就造成了一种可能性，经过人民共和国到达社会主义和共产主义，到达阶级的消灭和世界的大同。康有为写了《大同书》，他没有也不可能找到一条到达大同的路。……唯一的路是经过工人阶级领导的人民共和国。”几个月后，新生的人民共和国诞生了，这是千百年来中国人民向着理想之国迈出的最大步伐，而且向着这一人类最终目标阔步前进。新中国成立后的一系列重大运动，对毛泽东思想有着深入了解的人，对中国共产党的初心有着深入了解的人，都不会感到诧异和不解，从国民经济的社会主义改造、到大跃进、到人民公社，从反右、到社会主义教育、到文化大革命，这些都是为了迈上人类理想的大同之世的必由之路，经济上的公有制集体化及按劳分配制度，政治上的大众民主，必须由思想文化上的深刻革命来保驾护航，没有人们灵魂深处的革命，大同理想的实现就会异常艰难，目标就会遥不可及。毛泽东晚年频频出手，尤其是思想文化领域，至今令许多人难以理解，甚至是遭遇到众多非议，但既便是“赞成的不多，反对的不少”，毛泽东依然不改其志，高举继续革命的旗帜，逆风前行。他感到了时光的紧迫，所以要“只争朝夕”，他不会忘记那个人类千百年的梦想，他也忘不了那些为了这个理想而牺牲的千千万万先烈，他要用有生之年，引导人们更多的认识人类理想之路上的更多“必然王国”，打通那条通向大同的路。毛泽东的鸿鹄之志，那些已蜕变为官僚主义者的人是理解不了的，那些主张阶级斗争熄灭论的人是理解不了的，那些以狭隘之心度毛泽东之腹的人是理解不了的， 更是那些“不管白猫黑猫”的人理解不了的。“独有豪情，天际悬明月，风雷磅礴。一声鸡唱，万怪烟消云落。”这就是晚年的毛泽东，那么壮心不已，那么豪情满怀，他停不下迈上人类大同的脚步，“我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。”他要拨云见日，让人类望得见阳光普照的那片梦之地。

毛泽东曾在中共七届二次会议上说过：“我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。”他建立的新世界，是人类历史上独一无二的奇迹，“人间变了，似天地翻覆。”这种变化，也为当时的世界所瞩目，在1971年26届联大会议上，智利常驻联合国代表温贝托·迪亚斯·卡萨努埃瓦在欢迎中国代表团的讲话中说：“在中国已不再有什么苦力、官僚，万能的外国剥削者已经完蛋了。今天，一个由尊严的、巩固团结的、充满信心和革命力的自由人们组成的民族出现了。……中国从落后、破坏、饥荒、水灾和瘟疫的废墟上站起来，在短短的一些年里在农业和历史、教育和公共卫生、征服宇宙和原子方面——还有在使集体和个人的道德臻于完善方面取得了非凡的进展。就是完成建造南京大桥这个巨大技术成就的那些人，结束了贪污、鸦片、堕落、放荡等现象，实行健康和俭朴的生活方式。”而布隆迪常驻联合国代表恩桑泽·特伦斯则说：“我们是处在新的世界和平的开端，这将是特别有利的，因为中华人民共和国的领导人将通过他们的政冶品德来教育我们，这种品德同他们在其他方面的明显的宏伟规模形成对照，不是妄自尊大而是宽宏大量。……经过二十二年之后，中国的精神——它倡导了政治、社会、经济和文化的，换句话说，人类的新生活法则，引起了不同的反应。”“实行健康和俭朴的生活方式”、“人类的新生活法则”，这是对毛泽东创立的那个时代的最大褒奖，当时，毛泽东的思想影响了世界，直到今天，他都时时会在世界的某个地方引起人们心灵的激荡。记得前几年有位外国人说，“毛泽东属于未来”，这个评断还是比较能引起人们的共鸣的，毛泽东不仅是为中华民族，也是为全世界的人类寻找未来的，他使出了洪荒之力，忍受了巨大牺牲，战斗到最后一息，他理应属于未来的人类。

1975年1月，中国社会主义实践时期的宪法通过了，毛泽东领导中国人民用血和汗水探索人类未来之路所换来的伟大成果用国家大法的形式确立了下来。这个大法，点点滴滴都散发着大同的理念和光辉，“克服一切困难，把我国建设成为强大的无产阶级专政的社会主义国家，对于人类作出较大的贡献”、“中华人民共和国是工人阶级领导的以工农联盟为基础的无产阶级专政的社会主义国家”、“人民行使权力的机关，是以工农兵代表为主体的各级人民代表大会”、“农村人民公社是政社合一的组织”、“国家实行‘不劳动者不得食’、‘各尽所能、按劳分配’的社会主义原则”、“无产阶级必须在上层建筑其中包括各个文化领域对资产阶级实行全面的专政。文化教育、文学艺术、体育卫生、科学研究都必须为无产阶级政治服务，为工农兵服务，与生产劳动相结合”、“大鸣、大放、在辩论、大字报，是人民群众创造的社会主义革命的新形式。国家保障人民群众运用这种形式，造成一个又有集中又有民主，又有纪律又有自由，又有统一意志又有个人心情舒畅、生动活泼的政治局面，以利于巩固中国共产党对国家的领导，巩固无产阶级专政”。这个大法，是毛泽东毕生追求的写照，是毛泽东思想的集大成，也是人类理想的瑰宝，站在这个大法之肩，我们能够遥看到人类大同的朝晖。

毛泽东追求人类之梦的苦心、恒心和壮举，终将为人类所铭记，人类历史上从来没有一个象他一样如此执着地探求人类未来的开路者，也许他会有这样或者那样的错误，但都无法遮掩他非凡的光芒，任何企图损毁毛泽东的声誉的人，都将被历史证明是徒劳和无耻的，除非人类停止了大同之梦，人类不死，毛泽东永恒。毛泽东的伟大意义在于，他毕其一生为人类找寻了一块光明的栖息地，当人类在其他的道路上碰得头破血流、鼻青脸肿的时候，就会想起来，还有一条被一些无知的或别有用心的人嘲讽为僵化的老路的路，其实是通上人类大同的光明之路。